La cuestón de fondo es que Salta tiene una de las manifestaciones de fe popular más extraordinarias de América Latina y, sin embargo, todavía parece tener pudor de presentarla como un fenómeno cultural y turístico de dimensión internacional.
¿Por qué Sevilla puede convertir su Semana Santa en una experiencia cultural y turística mundial sin dejar de ser profundamente religiosa, mientras Salta parece creer que promocionar el Milagro equivale a profanarlo? Fuera de los límites de Salta, la gente conoce más la Semana Santa de Ayacucho, la Virgen de Guadalupe en México, el Señor de los Milagros de Lima, la Virgen de Copacabana o incluso determinadas peregrinaciones europeas, como la Vía Francígena o similares, que el profundo contenido histórico, mítico, religioso y cultural que envuelve al Milagro de Salta.
Hay que dejar de mirar la Plaza 9 de Julio y observar el mundo para darnos cuenta de que vivimos un tiempo donde experiencias como el Milagro pueden convertirse en un producto de enorme interés para millones, porque se trata de vender una vivencia cultural construida alrededor de una fe viva.
Y Salta tiene algo extraordinario: el Milagro no es una recreación histórica para turistas. Es una celebración viva, multitudinaria y profundamente arraigada en la sociedad. Parece que todavía no sabemos contárselo al mundo.
No se trata de vender la Procesión como acto multitudinario; tampoco los peregrinos; hay que vender la experiencia de Salta en Tiempo del Milagro.
Nos falta elaborar un PROGRAMA CULTURAL Y TURÍSTICO de varios días, atendiendo a variables internacionales que le dan al Milagro un valor agregado.
. La Historia del Milagro: En días en que la Tierra tiembla aquí y allá “con espantosos terremotos” -dice la Novena-; Salta ofrece terremotos, súplica al “Dios vivo”, tradición, imágenes y construcción de la identidad salteña.
– La visita a la Catedral Basílica, su historia, el derrumbe y venta del solar de la antigua Iglesia de los Jesuitas para sufragar su construcción y los impuestos -como el de la sal- que se establecieron. Los librillos con láminas de oro para aplicar en los capiteles de las columnas, el significado esotérico del piso blanco y negro y el misterio del “Ojo que todo lo ve”. El altar, diseño de Fray Luis Georgi, igual que el frontis, todo construido por la empresa de Francisco Riguetti. Por decir algo, nomás.
– La apasionante historia de las Imágenes y del cuadro de la Virgen de las Lágrimas, que lloró en aquellos días, ofrecida con visitas interpretativas.
– La Novena del Señor y de la Virgen del Milagro fue compuesta en 1760 por el sacerdote salteño Francisco Javier Fernández y Pedroza, nacido en 1722, venderla como una experiencia cultural y religiosa.
– La ciudad vestida de Milagro: balcones, altares, colores, música, campanas, espectáculos al aire libre, reinterpretación de la primera Procesión.
– La gastronomía salteña durante esos días, recreando además las comidas de aquellos días.
– Música sacra y folklore.
– Ciclos de Conferencias sobre historia, arte y religiosidad popular.
– Recorridos temáticos por iglesias y patrimonio religioso.
– Ferias de artesanías y producción cultural vinculada a la celebración, pero bien organizadas y no amontonamiento de bazar islámico en el parque.
11.- Y, naturalmente, la gran Procesión, para quien quiera vivirla desde el respeto y no simplemente fotografiarla.
La diferencia en el criterio es fundamental, porque no se trata de traer al turista a mirar el Milagro, sino de invitarlo a comprender qué significa el Milagro para Salta.
Hemos de entender que no se trata de profanar la fe sino de ayudar a comprenderla desde la Cultura y el Turismo.
Porque el turista que llega a Sevilla en Semana Santa no necesariamente se convierte al catolicismo. Pero comprende que está frente a una manifestación cultural, histórica, artística y religiosa de enorme profundidad.
El Milagro tiene una ventaja que muchos grandes acontecimientos religiosos turísticos no tienen: no necesita inventarse, no tenemos que fabricar una fiesta ni montar una escenografía. Todo está montado por la participación de cientos de miles de fieles.
Lo que falta, tanto en Cultura como en Turismo es narrativa, profesionalización, estrategia turística y respeto por la identidad religiosa del acontecimiento.
No se trata de que Salta convierta el Milagro en un producto turístico. Se trata de aprender a mostrar al mundo el extraordinario fenómeno religioso, cultural e identitario que ya posee.
Porque mientras algunos creen que promocionarlo es “comercializar la fe”, otras ciudades entendieron hace tiempo algo elemental: una tradición no se profana cuando se la comunica con respeto; se empobrece cuando se la esconde.
¡Ah! Y por las ideas, no se preocupen la gente de Cultura y de Turismo, no me deben nada. Es una colaboración como ciudadano. –
