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title: "De Newbery a Perón y al Indio Solari: funerales, memoria y poder"
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description: "En su columna por Aries, el historiador Nicolás Gana analizó cómo los funerales públicos, las muertes populares y los cuerpos convertidos en símbolos permiten entender procesos políticos y culturales."
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date_published: "2026-06-29T12:12:00-03:00"
date_modified: "2026-06-29T12:14:07-03:00"
tags:
  - "FUNERALES"
  - "HISTORIA ARGENTINA"
  - "PODER"
author_name: "Ivana Chañi"
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category_name: "Sociedad"
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category_description: "Noticias de sociedad"
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# De Newbery a Perón y al Indio Solari: funerales, memoria y poder

![FUNERALES Y PODER](/download/multimedia.normal.a4565d3fdef0fd84.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)

El historiador Nicolás Gana analizó en **N&N** por **Aries** la relación entre la muerte, los rituales públicos y la política, a partir de una mirada histórica sobre la forma en que las sociedades despiden a sus figuras públicas.

*“La manera en que una sociedad concibe y ritualiza la muerte y el morir habla mucho de esa sociedad”*, planteó el columnista, al señalar que los funerales no son solo actos de despedida, sino también hechos sociales, culturales y políticos.

Gana explicó que la historia puede mirar estos procesos desde distintos enfoques. Uno de ellos son los funerales cívicos, vinculados a figuras de Estado o dirigentes políticos, donde la muerte suele adquirir un sentido pedagógico o institucional.

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En ese grupo ubicó casos como los funerales de Bartolomé Mitre, Julio Argentino Roca, Eva Perón, Juan Domingo Perón, Raúl Alfonsín y Néstor Kirchner, entre otros.

También se refirió a los funerales masivos de figuras populares, donde el protagonismo no siempre lo tiene el Estado, sino la comunidad que se reconoce en esa persona. En ese sentido, mencionó a Jorge Newbery como uno de los primeros grandes ídolos populares de la Argentina, además de figuras como **Carlos Gardel**, **Mercedes Sosa**, **Diego Maradona** y el**Indio Solari**.

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Según Gana, cada muerte pública genera una disputa por el sentido de esa figura. “El vivo tiene un currículum y el muerto tiene otro”, explicó, para graficar cómo, después del fallecimiento, distintas memorias, discursos e intereses vuelven a definir a esa persona.

El historiador remarcó que ninguna muerte pública puede analizarse de manera aislada ni mezclarse con otras sin contexto, porque cada despedida ocurre en un tiempo, una sociedad y una trama política determinada.

En ese marco, sostuvo que los rituales mortuorios permiten entender cómo una comunidad construye memoria, identidad y también diferencias. *“La muerte es una ruptura de lazos, pero también un proceso de comunicación e interacción social y política”,* resumió.

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